壬寅年端阳节前日，有幸拜谒横渠书院（张载祠），身临其境，感受千年前，北宋儒学大家张载先生治学、讲学之地，深感震动、羞愧与欣喜。震动于张载先生出仕为公、办学弘道、治学创先，开创了宋理关学体系，形成了哲学研究、教育研究、科学研究之大成，观点鲜明、为世惊叹，传世久远、影响深远。羞愧于作为秦人，对先生之学理思想和学术成果，知之甚少，汗颜以对，羞之愧之。欣喜于在思创这段人生特殊的时刻，有幸引我认识先生，探访先生，幸之喜之。

跌宕人生有志难酬

张载祖籍河南开封，宋真宗天禧四年（1020年）生于长安，后随父前往重庆生活。10岁出外就学，15岁时父亲去世，举家扶灵归乡，因战乱，寓于眉县横渠，后安家于此，奉母教弟，期间，读书访学，组织名团救国救民。21岁时，写成《边议九条》，上书范仲淹，望参军建功立业，博取功名，得范公褒奖，然范公劝其：儒者自有名教，何事于兵？勉励其读《中庸》，在儒学上成就事业。其后，先生回横渠苦读《中庸》、研习《六经》，专研佛老典籍，经多年研习，穷尽学之本真，回归儒学，悟出儒、佛、道之互补和联系，逐步创建儒家关学一脉。37岁参加国考，与二苏同居龙虎榜，进入仕途，因政见不合，辞官回乡，讲学读书、著书立说、实践周礼。二次帝召，复兴古礼矫正风化，因病情加重，辞官西归，行至临潼，与世长辞。一代大儒，两被召晋，三历外仕，著书立说，教化育人、享誉后世，然政治抱负终未如愿。

笃学志道高山仰止

（一）创立关学弘扬理学

先生在研究儒家经典，访学佛老思想之后，融会贯通儒释道的理性之精华，批判性的创建了“孔孟之后，未之有也”的宋理关学。在人格塑造、政治思想、哲学思想、宇宙观、教育思想、科学思想和军事思想等7个方面，形成了独具特点，影响后世的学术观点，部分观点领先欧洲数百年。先生认为人生在世，要尊顺天意，立天、立地、立人，做到内修德智，努力达到圣贤境界，积极出仕，有所作为。

（二）横渠四句锚定追求

关学主旨，集中体现在横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。横渠四句又称为“四为句”，主旨是：为天地立仁爱之心，慈悲之心，公允之心；应怀善良本性，为生灵万物，做利益众生的事；把孔孟的儒学智慧，坚定的传承下去；为天下后世开辟永久太平的基业。这体现了先生勇于造道、志在圣贤、以己施仁、以己弘道、修身行道的政治理想和政治抱负，彰显了先生的使命意识和开阔胸襟，至今依然激励着有志之士为追求崇高理想而奋斗。

（三）崇尚思辨开创新论

先生以《易》为宗，以《中庸》为本，以孔孟为法，在哲思方面取得了独特建树。“四为句”体现了为公为民的使命意识和价值追求。恢复古礼、渐复三代体现了解决民生、净化民风的政治理想。太虚即气、闻见之知与德性之知、一物两体和穷究《易》理体现了本体论、认识论、辩证法的唯物主义观点。天地之性与气质之性体现了对人性的探究。此外在天文地理和天文历算地理的合理解释方面也取得了卓绝贡献。另外，先生反对佛教因果轮回说，对“空、无”思想以及神怪鬼异迷信思想进行了批判。

（四）教书育人从理而教

先生对传统教育思想有创造性发展，坚持从人的本性和教育规律出发，以德育人，幼而教之、长而学之，立志向学、勤勉不息，注重方法、因材施教，虚心求知、心悟去疑，循序渐进、博学精思，并提出学习的核心在学贵有用，道济天下，避免了为学而学。先生一生大部分时间和精力致力于继承和弘扬儒家思想，兴教育人、著书立说，使关学大盛，以德育人，使后生辈出，弘扬所学，使关中民风为之一变。

传承发扬守正创新

先生以立宏志、胸怀生民、传承发扬儒学之精髓，开创盛世太平的宏大格局，治学、出仕、讲学、育人、著书，复礼成为影响后世的儒学巨匠，为后世留下了影响至今的关学思想。当前，我们要传承好先生之衣钵，学习好先生之思想精髓，开创人生发展新境界。

首先，树立“为天地立心”的弘大志向，心怀国之大者，立公心、在本职岗位上积极奉献，为开万世太平和实现民族复兴而努力奋斗。其次，养成善于学习、学以致用的好习惯，虚心学习，循序渐进、博学深思，运用有效的方法，提升学习效果；做到学贵有用、笃行践履、经世致用。再次，树立批判和思辨思想，穷其本源的创新精神，在学习工作中，采用联系、辩证和求是的观点，干好工作中的每件事。最后，树立利他观念，保持同理心，尽己之力，为家庭、企业和社会贡献自己应有的力量。（思创2208届——罗万江）